Неточные совпадения
— Вы для возбуждения плоти, для соблазна мужей трудной жизни пользуетесь искусствами этими, а они — ложь и фальшь. От вас, покорных рабынь гибельного
демона, все зло жизни, и суета, и пыль словесная, и грязь, и преступность — все от вас! Всякое тление души, и горестная смерть, и бунты людей, халдейство ученое и всяческое хамство, иезуитство, фармазонство, и ереси, и все, что для угашения
духа, потому что
дух — враг дьявола, господина вашего!
Можно установить четыре периода в отношении человека к космосу: 1) погружение человека в космическую жизнь, зависимость от объектного мира, невыделенность еще человеческой личности, человек не овладевает еще природой, его отношение магическое и мифологическое (примитивное скотоводство и земледелие, рабство); 2) освобождение от власти космических сил, от
духов и
демонов природы, борьба через аскезу, а не технику (элементарные формы хозяйства, крепостное право); 3) механизация природы, научное и техническое овладение природой, развитие индустрии в форме капитализма, освобождение труда и порабощение его, порабощение его эксплуатацией орудий производства и необходимость продавать труд за заработную плату; 4) разложение космического порядка в открытии бесконечно большого и бесконечно малого, образование новой организованности, в отличие от органичности, техникой и машинизмом, страшное возрастание силы человека над природой и рабство человека у собственных открытий.
Природа, населенная
духами по-язычески и вызывавшая чувство страха перед
демонами, не могла быть познана, и ею нельзя было овладеть.
Можно потерять интерес к морали и науке; все эти блага могут оказаться уже не питательными, не утоляющими жажду
духа, не спасающими от
демонов, вселившихся в проклятую материю.
— Ну, что у тебя тут еще? «Прозаический
дух,
демон…» Пиши.
И в разрушении вещей веселился древний
демон,
дух довременного смешения, дряхлый хаос, между тем как дикие глаза безумного человека отражали ужас, подобный ужасам предсмертных чудовищных мук.
Станислав Францевич не жалел угощенья… Да и жалеть-то нельзя было: на вечерах этих он лицом показывал свой товар, трех дочерей: Клементину, Марию и Цецилию. Старшей было двадцать два года, младшей — восемнадцать лет. Веселились все, танцевали… Только в углу, как «мрачный
демон,
дух изгнанья», сидел Корпелкин, не отрывая глаз от Клементины, в которую был влюблен и уже считался женихом ее…
Принадлежа, впрочем, к разряду тех существ, про которых лермонтовский
Демон сказал, что для них нет раскаяния, нет в жизни уроков, Елена не стала ни плакать, ни стенать, а все, что чувствовала, спрятала в душе; но как ни бодрилась она
духом, тело ее не выдержало нравственных мук...
Но судьба мне послала человека, который случайно открыл мне, что ты воспитываешься у Палицына, что он богат, доволен, счастлив — это меня взорвало!.. я не хотел чтоб он был счастлив — и не будет отныне; в этот дом я принес с собою моего
демона; его дыхание чума для счастливцев, чума… сестра, ты мне простишь… о! я преступник… вижу, и тобой завладел этот злой
дух, и в тебе поселилась эта болезнь, которая портит жизнь и поддерживает ее.
Печальный
Демон,
дух изгнанья,
Летал над грешною землей,
И лучших дней воспоминанья
Пред ним теснилися толпой...
В христианской культуре эти духи-демоны превратились в злых лихорадок; это случилось под влиянием представлений средневековой церкви об Иродиаде, считавшейся орудием дьявола.
И тогда или оправдана бывает и освободится от сонмов нечистых
духов, или же осуждена и заключена в оковы, и вóзьмется
демонами, да не узрит славы Божией.
Ввиду трагической двойственности, обрекавшей язычество на двусмысленность и вырождение, становится понятным, почему оно делается жертвой демонического одержания: оргиазм сменяется бесноватостью, а стихийные
духи превращаются в
демонов.
Так происходило возвращение к языческому космоцентризму,
духи и
демоны природы вновь поднимались из закрытой глубины природной жизни и овладевали человеком.
Древнее первобытное человечество было одержимо страхом, terror anticus, страхом перед хаосом и неведомыми силами природы, перед которыми человек был беспомощен, страхом перед
духами, перед
демонами, перед богами, перед магами, перед царями, которые были магами и обладали магической властью.
Первоначальная нравственность строилась под давлением ужаса перед душами умерших, она определялась не только отношением к людям, но и отношением к богам и полубогам, к
демонам и
духам.
Человек находился во власти космических сил, терзавших его
демонов и
духов природы.
Магия есть первоначальная техника человека в борьбе с враждебными силами, с
духами и
демонами, есть техническая власть и над самими богами.
Христианство изгнало
духов природы как злых
демонов и механизировало природу [См. Кизеветтера «Die Geheimwissenschaften». Die Dämonologie des Urchristentums, с.
Одним внушал способы нападения сам
демон злобы и зависти; другие, исполняя только свой долг, отражали их силою и благородством
духа.
Магия тем и отличается от науки и техники, что для нее природа всегда одухотворена и что она вступает в общение не с механическими силами, а с природными
духами, будь то
демоны или
духи светлые.
Всякая магия, основанная всегда на общении с
духами природы, была признана христианским сознанием черной, все
духи природы —
демонами.
Новая и лучшая жизнь начнется в России, когда светлый
дух человека победит темного
демона класса.